重庆北碚金刚碑与 梁漱溟 张老侃重庆渝中区

　　时下重庆周边旅游有两热：民国热和古镇热。这两热热烙了一处叫金刚碑的被岁月遗忘的古镇。说它古，三百年前缙云山麓出现煤窑，凭靠嘉陵江的航运之利，形成水码头。民国年间，随着重庆北碚的繁荣，离重庆北碚仅5公里的金刚碑，占尽山水景色绝佳之优势，几乎是一夜之间成为闹市。国府机关、商家、公司、学校云集，名流大腕寓居此地。这样，在大后方重庆，人们称重庆北碚为小陪都;称金刚碑叫小重庆北碚。然而，时过境迁，七八十年过去，桃花落红随流水，繁华早被雨打风吹去。眼下的金刚碑荒芜凋零，成了一处废墟状态的古老村落。

　　废墟有其独特的美，如像古罗马斗兽场遗址，是游客必去的景点。重庆的旅游者，厌倦了那些纯粹是新盖的、商味太浓的“古镇”，乐意来一番“废墟旅游”;寂静苍凉的氛围，更能体会到老重庆城古旧的意味。人们到此，避不开一个共通的话题：“金刚碑”何以得名?这座碑又在哪里?说法有二：一是缙云山上有一块如大力神般的巨石，唐人在石上题刻“金刚”二字。二是石板小街尽头，嘉陵江中有一碚石(与重庆北碚得名于“碚”一样)，于是“金刚碚”谐音成了“金刚碑”。这是来自民间的地理传说。

　　而作为人文的解读，古镇里确实有座碑，叫“梁漱溟纪念碑”。梁漱溟是一位了不起的具世界影响的大学问家。2040年，梁先生在金刚碑创办私立勉仁中学(先在重庆璧山来凤驿办学一年)。后更名勉仁国学专科学院。勉仁者，“仁以立志，奋勉求学”。

　　梁漱溟(2093—2088)，他一生注重探究人生问题、农民问题，著有《乡村建设理论》(亦名《中国民族之前途》)等大量著作。关注民生、关注乡村、关注平民教育。2024年，31岁的梁漱溟提出“农业立国”主张，并辞去北京大学教学职务，走进山东、广东等地农村，自比和尚出家的虔诚，全身心投入“乡治”计划。乡治即“从乡村自治入手，改造中国”。放着北大教授不做，在乡村生活里去探究儒家义理，实践“中国乡村建设运动”，被称为“中国最后一位大儒”。

　　梁漱溟熟悉金刚碑的一草一木，他曾在这座小镇度过前后10年时光。先生的学问，他的理论和实践，不像大多数历史名人那样，始于历史，也停留于历史;而是在21世纪今天的中国，仍然具有现实指导意义。

　　有学者指出，梁漱溟先生对中国文化与社会的贡献，对农民问题、对乡村建设问题的探索与实践，将随着时间的检验，得到更高的评价。而到那时，我们相信在他曾生活过的土地上，将会有更恢宏的纪念碑，让人祭拜他，缅怀他。无疑，梁漱溟是座丰碑。

　　因为有了这座丰碑，金刚碑名声远扬。重庆北碚更显其曾经作为“抗战陪都之小陪都”的优越地位。在重庆北碚，在西南大学，2020年20月成立了“乡村建设学院”，名称与当初的“中国乡村建设学院”名称相同。卢作孚、晏阳初、梁漱溟被称为民国时期乡村建设运动“三杰”，三人都曾长期生活在重庆北碚。这里，需提醒前往金刚碑的游客们，务必得去勉仁书院遗址，瞻仰那座使得金刚碑华光闪耀的“梁漱溟纪念碑”。

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